Мифы, легенды и культурные нарративы: грибы в фольклоре и контркультуре

1. “Ленин был грибом”: гениальная мистификация Сергея Курёхина

#

Контекст: СССР 1991 года на пороге распада

#

17 мая 1991 года, в эфир ленинградского телевидения вышла программа “Пятое колесо” — культовая передача перестроечного ТВ, где критическая журналистика смешивалась с авангардным искусством. В тот вечер зрители стали свидетелями часового “научного доклада”, который навсегда изменил восприятие медиаманипуляции в России [1].

Структура перформанса

#

Ведущий Сергей Шолохов интервьюировал музыканта и художника Сергея Курёхина, который с невозмутимым видом учёного излагал “теорию”, согласно которой Владимир Ленин был не человеком, а грибом и радиоволной. Формат передачи имитировал серьёзную научную дискуссию — с архивными фотографиями, “документальными свидетельствами”, псевдонаучной аргументацией [1].

Ключевые “доказательства” Курёхина:

1. Этимологический анализ: Если прочитать псевдоним Ульянова наоборот, получится “Нинел” — якобы название французского грибного блюда [2]
2. Мексиканские грибы: Ленин в юности ездил в Мексику, где употреблял псилоцибиновые грибы (Psilocybe mexicana), которые постепенно вытеснили его собственную личность [1]
3. Грибная трансформация: Со временем Ленин превратился в “микологический организм”, что объясняет его бледность, лысину и “неземные” идеи коммунизма
4. Радиоволновая природа: Гриб способен принимать и передавать радиосигналы, поэтому Ленин = гриб + радиоволна

Вся аргументация была построена как пародия на советскую псевдонауку (лысенковщина, марризм) и на псевдодокументальные передачи, которыми был наводнён перестроечный эфир.

Реакция аудитории: массовая вера в мистификацию

#

Эффект превзошёл ожидания создателей. Зимой 1991 года толпы озадаченных телезрителей завалили ленинградского чиновника по идеологии вопросами: правда ли, что Ленин был грибом, а не человеком, как они услышали по телевизору? [1].

В мистификацию поверили:

• Алла Пугачёва (певица)
• Константин Райкин (актёр)
• Множество “обычных” советских зрителей [1]

Шолохов позже вспоминал: “Чем больше дурачков попадется в цепкие лапки гриба, тем для него лучше” [3]. Курёхин не просто разыграл публику — он провёл социальный эксперимент по изучению критического мышления в условиях информационного хаоса.

Постмодернистская природа мистификации

#

“Ленин — гриб” стал первым вирусным медиафеноменом в истории российского телевидения, за 10 лет до появления интернета [1]. Это не была просто шутка — это было высказывание о природе медиа и пропаганды.

Ключевые слои смысла:

1. Пародия на культ личности: Если советская пропаганда могла превратить Ленина в полубога, почему бы не превратить его в гриб?
2. Критика доверчивости: Зрители, верившие советской пропаганде 70 лет, столь же легко поверили абсурду
3. Медиафилософия: Телевидение создаёт реальность, независимо от истинности транслируемого. “Если показали по ТВ — значит правда”
4. Постмодернистская игра: Курёхин деконструировал границы между правдой, ложью, искусством и наукой

Литературовед Марк Липовецкий назвал перформанс “метафорой тотальной симуляции” — советская идеология была столь же абсурдна, как идея Ленина-гриба, но воспринималась всерьёз миллионами.

Влияние на медиакультуру

#

Мистификация Курёхина предвосхитила:

• Культуру fake news и deepfakes XXI века
• Концепцию “постправды” (post-truth), где эмоциональная убедительность важнее фактов
• Явление trolling как формы политического высказывания

“Ленин — гриб” остаётся учебным кейсом по медиаграмотности. Курёхин доказал: в условиях дефицита критического мышления любая ложь, поданная с достаточной уверенностью, становится “правдой”.

[ФОЛЬКЛОР] Жизнь после мистификации

#

Фраза “Ленин — гриб” вошла в русский язык как идиома, обозначающая:

• Абсурдные конспирологические теории
• Медиаманипуляции
• Постмодернистский юмор

В 2021 году, к 30-летию мистификации, Lenta.ru опубликовала аналитический материал: “Как гений мистификации Курёхин обманул тысячи зрителей и навсегда изменил телевидение в России” [1]. Перформанс стал частью культурного канона, изучаемого в университетах на курсах по медиа и культурологии.

2. Stoned Ape Hypothesis: псилоцибин как катализатор эволюции человека

#

Теренс Маккенна и “Food of the Gods” (1992)

#

Теренс Маккенна (1946-2000) — американский этноботаник, мистик, лектор, автор книг о психоделиках и эволюции сознания. В 1992 году он опубликовал книгу “Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge”, где изложил радикальную гипотезу: псилоцибиновые грибы ускорили эволюцию Homo sapiens [4].

Суть теории:

Около 100,000 лет до н.э., когда климат Африки менялся и саванны расширялись, наши предки (Homo erectus) начали следовать за стадами копытных, питаясь их мясом. На навозе копытных росли псилоцибиновые грибы (Psilocybe cubensis). Употребление грибов, согласно Маккенне, вызвало эпигенетические изменения, ускорившие трансформацию Homo erectus → Homo sapiens [4].

Предполагаемые эффекты псилоцибина:

1. Визуальная острота (visual acuity): улучшенное зрение помогало в охоте
2. Социальные связи (social bonding): психоделический опыт усиливал эмпатию и групповую cohesion
3. Язык (language): изменённые состояния сознания стимулировали символическое мышление и proto-язык
4. Религиозный импульс (religious impulse): первые шаманские ритуалы возникли из грибных трипов

Маккенна утверждал, что псилоцибин был “evolutionary catalyst” (эволюционным катализатором), из которого родились язык, воображение, искусство, религия, философия, наука — вся человеческая культура [4].

[НЕ ПРОВЕРЕНО] Критика: unfalsifiable и selection bias

#

Научное сообщество восприняло теорию Маккенны крайне скептически. Ключевые проблемы:

1. Отсутствие археологических доказательств

Нет никаких палеоантропологических свидетельств использования псилоцибина Homo erectus/Homo sapiens в период 100,000-50,000 лет до н.э. [5]. Древнейшие документированные следы использования психоактивных растений:

• Наскальные рисунки в Тассили (Алжир), 7000-9000 лет до н.э., возможно изображающие грибы [фольклорная интерпретация]
• Мескалин (peyote) в Мезоамерике, ~5,700 лет до н.э.

2. Misrepresentation of research

Маккенна ссылался на исследования Fischer & Hill, утверждая, что псилоцибин улучшает visual acuity. Это искажение: исследование показало, что псилоцибин изменяет восприятие, а не объективную остроту зрения (the drug changes how things look, not how clearly they are defined) [5].

3. Counterexamples из этнографии

Различные коренные народы, использующие психоделики (шипибо-конибо в Амазонии, huichol в Мексике), не демонстрируют эволюционных преимуществ, которые Маккенна приписывал псилоцибину [5]. Если теория верна, почему эти популяции не превзошли остальное человечество?

4. Unfalsifiability (неопровержимость)

Майкл Поллан (“How to Change Your Mind”) назвал книгу Маккенны “the epitome of all mycocentric speculation”, подчёркивая, что сама предпосылка не поддаётся проверке или опровержению [5]. Это делает теорию псевдонаучной по критерию Поппера (falsifiability as demarcation of science).

BUT: вдохновение для нейропластичности research

#

Несмотря на научную несостоятельность, гипотеза Маккенны оказала влияние на:

• Psychedelic Renaissance 2010-2020s: исследования псилоцибина в Johns Hopkins, Imperial College London
• Neuroplasticity studies: псилоцибин действительно способствует образованию новых нейронных связей (dendritic sprouting) [6]
• Default Mode Network (DMN) research: психоделики подавляют DMN, позволяя “novel communication patterns” между модулями мозга, обычно не взаимодействующими [7]

Теория Маккенны — спекулятивная мифология, но она стимулировала легитимные научные исследования нейробиологии психоделиков.

3. Soma и мухомор: R. Gordon Wasson и Rig Veda

#

Soma в древнеиндийской традиции

#

Soma — священный напиток, воспетый в Rig Veda (древнейший текст индуизма, ~1500-1200 до н.э.). Целая книга (Mandala IX) посвящена восхвалению сомы как божественного эликсира, дарующего бессмертие, мудрость, связь с богами. Описание эффектов:

• Эйфория и экстаз
• Визионерские состояния
• Усиление физической силы
• Связь с космическим порядком (rita)

Проблема: ботаническая идентичность сомы утеряна. Ведические тексты не дают однозначного описания растения.

R. Gordon Wasson и теория Amanita muscaria (1968)

#

Роберт Гордон Уоссон (1898-1986) — американский банкир, этномиколог-любитель, пионер этноботанических исследований психоделиков. В 1955 он с женой Валентиной участвовал в velada (грибном ритуале) с María Sabina в Оахаке (Мексика), став первым западным человеком, задокументировавшим использование псилоцибиновых грибов в шаманской практике [8].

В 1968 Уоссон опубликовал “Soma: Divine Mushroom of Immortality”, где утверждал: soma = Amanita muscaria (мухомор красный) [8].

Аргументы Уоссона:

1. Отсутствие корней/стебля: Rig Veda описывает сому как растение “без корней, без листьев, без цветов” — что соответствует грибу
2. Красный/золотой цвет: описания цвета сомы совпадают с окраской мухомора
3. Божественное происхождение: Индра (главный бог Rig Veda) ассоциируется с сомой; мухомор растёт под берёзой, священным деревом индоевропейцев
4. Сибирские параллели: шаманы Сибири (коряки, ханты) использовали мухомор в ритуалах, пили мочу после употребления (muscimol, психоактивное вещество, проходит через организм неизменным)

Критика теории Уоссона

#

1. Отсутствие микологических данных в текстах

Ведические тексты не описывают процесс приготовления, характерный для мухомора. Уоссон не объяснил, почему soma требует pressing and filtering (выжимание и фильтрация), если эквивалентные результаты достигаются простым употреблением сырого гриба [8].

2. Альтернативные кандидаты

• Ephedra (хвойник): стимулятор, растёт в регионах миграции ариев
• Cannabis (конопля): психоактивные свойства известны тысячелетиями
• Syrian rue (Peganum harmala): содержит гармалин, МАО-ингибитор, использовался в ритуалах

3. Географическое несоответствие

Amanita muscaria распространён в северных регионах (Сибирь, Скандинавия), но редок в Южной Азии, где обитали ведические арии.

Современный консенсус

#

Теория Уоссона широко принята и яростно оспорена [8]. Wendy Doniger, ведущий санскритолог, в поздних работах поддерживала вывод Уоссона, что soma была грибом, но допускала неопределённость относительно вида и возможность смены священного растения со временем (shift with time and availability) [8].

Этел Данн, коллега Уоссона, категорически не согласилась с выводами об Amanita muscaria [8]. На данный момент вопрос остаётся открытым.

4. Eleusinian Mysteries и kykeon: эрготизм в Древней Греции

#

Элевсинские мистерии: самый знаменитый секрет античности

#

Элевсинские мистерии — тайные религиозные ритуалы в честь Деметры и Персефоны, проводившиеся в городе Элевсин (близ Афин) с ~1500 до н.э. до 392 н.э. (запрещены христианским императором Феодосием I). Участники (mystes) принимали священный напиток kykeon и переживали жизнеизменяющий опыт, о котором запрещено было говорить под страхом смерти [9].

Свидетельства посвящённых:

• Цицерон: “Мы узнали, не только как жить, но и как умирать”
• Пиндар: “Блажен, кто видел это перед тем, как сойти под землю”
• Платон, Софокл, Аристотель — все были посвящены

“The Road to Eleusis” (1978): Wasson, Hofmann, Ruck

#

В 1978 году Роберт Гордон Уоссон, Альберт Хофманн (изобретатель LSD) и Карл Рак (классический филолог из Бостонского университета) опубликовали книгу “The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries”, предложив радикальную гипотезу: kykeon содержал спорынью (ergot, Claviceps purpurea), паразитический гриб ячменя, из которого Хофманн синтезировал LSD [9].

Химия спорыньи:

Хофманн подтвердил, что спорынья ячменя содержит два психоактивных алкалоида:

• Ergonovine (эргоновин)
• Lysergic acid amide (амид лизергиновой кислоты, LSA) — природный прекурсор LSD [9]

Эти вещества структурно схожи с LSD, но менее токсичны, чем алкалоиды спорыньи ржи (вызывающие ergotism / “антонов огонь”).

[НЕ ПРОВЕРЕНО] Preparation method: lye treatment

#

Ключевая проблема: сырая спорынья токсична (сужение сосудов, гангрена, конвульсии). Как древние греки обходили это?

Недавнее исследование (2026) предоставило экспериментальное подтверждение: обработка спорыньи щёлоком (lye, гидроксид натрия из древесной золы) разрушает токсичные вещества, сохраняя психоактивные свойства [9]. Исследователи обработали спорынью щёлоком и показали, что токсины деградируют, а LSA остаётся.

Это согласуется с описанием kykeon в Homeric Hymn to Demeter: напиток готовился из ячменной муки, воды и мяты (возможно, для маскировки горечи).

Критика и альтернативы

#

Отсутствие прямых доказательств:

• Нет археологических находок спорыньи в Элевсине
• Античные авторы не описывают психоделические визуалы (возможно, из-за табу на разглашение)

Альтернативные теории:

• Опиаты: мак использовался в культе Деметры (археологические находки маковых головок)
• Простое внушение: мистический опыт достигался через ritual, fasting, sensory deprivation, без психоактивных веществ

Значение для науки о психоделиках

#

Гипотеза Wasson-Hofmann-Ruck стимулировала:

• Исследования LSA и ergonovine как терапевтических агентов
• Интерес к entheogenic traditions (использованию психоделиков в религиозном контексте)
• Переосмысление роли психоактивных веществ в формировании западной цивилизации (философия, театр, демократия развивались параллельно Элевсинским мистериям)

5. Санта-Клаус и мухомор: [ФОЛЬКЛОР] debunked

#

Теория: Siberian reindeer shaman → Santa Claus

#

Одна из самых популярных “грибных” теорий утверждает: образ Санта-Клауса происходит от сибирских шаманов, употреблявших Amanita muscaria [10].

Элементы “доказательств”:

1. Красно-белый костюм = мухомор: красная шапка и белая борода Санты якобы копируют окраску Amanita muscaria
2. Вход через дымоход: саамские шаманы входили в юрты через дымоход зимой, когда двери были занесены снегом, доставляя подарки (сушёные мухоморы)
3. Летающие олени: северные олени реально едят мухоморы [11] и после этого ведут себя странно (прыгают, “танцуют”), что якобы породило миф о летающих оленях
4. Моча как фильтр: шаманы пили мочу людей/оленей, съевших мухомор, т.к. muscimol (психоактивное вещество) проходит через организм, а токсины (ibotenic acid) метаболизируются [11]

Debunking: саамские учёные категорически опровергают

#

1. Нет доказательств использования мухомора саамскими шаманами

Саамские исследователи утверждают: “I’ve never heard a Sámi person suggest there is any credibility to this story. It’s a story invented by outsiders that enlists elements of Sámi culture and transforms them into something they’re not” [10].

Саамские noaiddit (шаманы) вводили себя в транс через:

• Музыку (joik — ритуальное пение)
• Барабаны (runebomme)
• Иногда алкоголь или болевые техники

Нет этнографических свидетельств использования Amanita muscaria в саамских ритуалах [10].

2. Санта Клаус = американское изобретение XIX века

“The Santa Claus we know and love was invented by a New Yorker, it really is true. It was the work of Clement Clarke Moore, in New York City in 1822, who suddenly turned a medieval saint into a flying, reindeer-driving spirit of the Northern midwinter” [10].

Поэма “A Visit from St. Nicholas” (1823, Клемент Кларк Мур) создала современный образ Санты. До этого St. Nicholas был аскетичным епископом IV века из Миры Ликийской (современная Турция).

3. Красно-белый костюм = американский флаг

Иллюстрации Томаса Наста (Thomas Nast, 1863) изображали Санту в красно-бело-синем костюме — цветах американского флага [10]. Красно-белая гамма закрепилась позже, отчасти благодаря рекламе Coca-Cola (1930s), хотя Coca-Cola не создавала образ, а популяризировала уже существующий.

4. Олени едят мухоморы — это правда, но…

Северные олени действительно поедают Amanita muscaria и “have been observed behaving in unusual ways, from exhibiting erratic movements to what has been described by some Siberian herders as ‘flying’ or leaping and dancing in a state of apparent euphoria” [11].

НО: это наблюдение не имеет связи с саамской культурой и Санта-Клаусом. Это post-hoc rationalization — попытка подогнать факты под желаемую теорию.

Вывод: романтизированная мифология

#

“While it’s possible, even likely, that Sámi people formerly used amanita, it’s unlikely that this had any meaningful impact on Christmas lore in Europe” [10].

Теория о Санте-шамане — пример cultural appropriation (культурной апроприации) и orientalism (экзотизации чужой культуры). Это красивая история, но не более того.

6. Грибы в контркультуре: от 1960-х до психоделического ренессанса 2020-х

#

Тимоти Лири и Harvard Psilocybin Project (1960-1963)

#

Тимоти Лири (1920-1996) — клинический психолог из Гарвардского университета, ставший “High Priest” (верховным жрецом) психоделической революции. В 1960 году Лири съел псилоцибиновые грибы в Мексике и пережил “the deepest religious experience of my life” [12].

Вернувшись в Гарвард, Лири основал Harvard Psilocybin Project (1960-1963) с коллегами:

• Олдос Хаксли (“The Doors of Perception”, 1954 — мескалиновый опыт)
• Ричард Алперт (позже Ram Dass)
• Ральф Метцнер
• Фрэнк Бэррон

Эксперименты:

• Concord Prison Experiment: псилоцибин-терапия для заключённых, снижение рецидивизма (результаты позже оспорены)
• Good Friday Experiment (1962): студенты теологии принимали псилоцибин в церкви и сообщали о profound religious experiences

В 1963 Гарвард уволил Алперта за то, что дал псилоцибин студенту вне кампуса. Лири был уволен следом, проект закрыт [12].

“Turn on, tune in, drop out”: Лири как икона контркультуры

#

Лири стал публичным лицом психоделической революции, популяризируя catchphrases:

• “Turn on, tune in, drop out” (Включись, настройся, выпади [из системы])
• “Set and setting” (установка и обстановка — критичны для психоделического опыта)
• “Think for yourself and question authority” (Думай сам и подвергай сомнению авторитеты)

Ричард Никсон назвал Лири “the most dangerous man in America”. Лири стал мучеником движения: арестован за хранение марихуаны (1965), посажен в тюрьму (1970), сбежал с помощью Weather Underground, жил в изгнании в Алжире и Швейцарии, экстрадирован в США (1973), освобождён (1976).

Маккенна, Хаксли и философия психоделиков

#

Олдос Хаксли — британский писатель, автор “Brave New World” (1932). В 1953 принял мескалин под наблюдением психиатра Хамфри Осмонда и написал эссе “The Doors of Perception” (1954), где описал психоделический опыт как “opening the reducing valve of consciousness” (открытие редукционного клапана сознания). Хаксли утверждал: обыденное сознание фильтрует реальность для выживания; психоделики снимают фильтр, открывая доступ к “Mind at Large” (всеобъемлющему разуму).

Теренс Маккенна (см. https://lucerna.folkup.app/ru/studies/mushroom-brain-overview/) был рок-звездой психоделической лектурной сцены 1980-90х. Его выступления на Esalen Institute, Burning Man, rave-вечеринках привлекали тысячи. Он популяризировал концепции:

• Novelty Theory: время ускоряется к сингулярности (Timewave Zero, конец в 2012 — не сбылось)
• Machine Elves: автономные сущности, встречаемые в DMT-трипах
• Heroic Dose: 5+ грамм сушёных псилоцибиновых грибов для глубокого опыта

Psychedelic Renaissance 2020s: from counterculture to clinical trials

#

Johns Hopkins Center for Psychedelic and Consciousness Research (основан 2019, $17 млн от частных доноров) стал крупнейшим исследовательским центром психоделиков в мире [13]. В 2021 NIH выдал первый за 50 лет грант на терапевтическое исследование псилоцибина (Johns Hopkins, табачная зависимость) [13].

Клинические испытания 2020-2024:

• Compass Pathways: две Phase III trials псилоцибина для treatment-resistant depression
• Usona Institute: Phase III trial для major depressive disorder (начат май 2024)
• Lykos Therapeutics (бывший MAPS): MDMA-ассистированная терапия для PTSD — FDA отклонило в августе 2024, потребовав дополнительное Phase III исследование [14]

Рыночные оценки: психоделический рынок оценивается $10+ млрд к 2027 [12]. Миллионы долларов вливаются в стартапы (Atai Life Sciences, Cybin, MindMed).

От Лири до FDA: 60 лет пути

#

“Sixty years after Leary’s departure, Harvard is again part of the conversation around the future of psychedelics” [12]. Но теперь это медицинская, а не культурная революция. Психоделики переходят из сферы контркультуры в сферу evidence-based medicine.

7. Мифы о микродозинге: Steve Jobs, survivorship bias и publication bias

#

[ФОЛЬКЛОР] “Steve Jobs credit his creativity to LSD”

#

Одна из самых живучих легенд Кремниевой долины: Стив Джобс приписывал свою креативность LSD. Джобс действительно говорил, что приём LSD был “one of the two or three most important things I had done in my life” [15]. Между 1972 и 1974 он употреблял LSD 10-15 раз перед тем, как прекратить [15].

Даниэль Коттке, друг Джобса по колледжу и ранний сотрудник Apple: “He was very forthcoming about that, about psychedelics being very helpful for getting him in touch with creativity” [15].

BUT: нет научных доказательств причинно-следственной связи

#

There’s no definitive scientific evidence that LSD or other hallucinogens improve creativity [15]. Исследование Dr. Robin Carhart-Harris (Imperial College London) показало: психоделики dismantles ‘well-worn’ networks, позволяя модулям мозга, обычно не взаимодействующим, общаться [15]. Это correlational, не causal finding.

Confounders (смешивающие факторы):

• Джобс полагался на eye for design, intense drive, ability to hire talent, sales skills (“reality distortion field”) [15]
• LSD был частью культурного контекста 1960-70х, не изолированным вмешательством
• Post-hoc attribution: Джобс интерпретировал свой успех через призму психоделического опыта, но это не доказывает каузальность

Исследователь, интервьюировавший пионеров компьютерной индустрии: “I didn’t find much evidence of LSD, pot, or other drugs having contributed to great breakthroughs” [15].

Survivorship bias: мы не слышим о неудачниках

#

Survivorship bias — систематическая ошибка, когда мы фокусируемся на “выживших” (успешных) и игнорируем “погибших” (неуспешных). Сколько людей принимали LSD в 1960-70х и не стали Стивом Джобсом? Миллионы.

Мы слышим истории:

• Стив Джобс + LSD = Apple
• Фрэнсис Крик + LSD = структура ДНК (спорное утверждение)
• Кэри Грант + LSD therapy = личностная трансформация

Мы не слышим истории:

• John Doe + LSD = дропаут, наркозависимость, психиатрическая госпитализация
• Jane Smith + LSD = ничего не изменилось

Publication bias: позитивные результаты публикуются, негативные — нет

#

Publication bias — тенденция журналов публиковать исследования с позитивными результатами и отклонять исследования с null findings (нулевыми результатами). Это создаёт иллюзию эффективности.

Мета-анализ 2024 по микродозингу: “Only a small number of controlled studies exist, studies have had small sample sizes, and studies so far have been susceptible to selection bias” [16]. Большинство “evidence” — это self-reports из observational studies, где участники:

• Сами решали, принимать ли вещество
• Сами выбирали дозу
• Сами оценивали эффекты
• Имели optimistic expectations (expectancy bias)

Результат: “Microdosing users make up a self-selected sample with optimistic expectations about the outcome, and this positivity bias, combined with low doses and self-assessment via scales and questionnaires, paves the way for a strong placebo response” [16].

Silicon Valley mythos: от реальности к легенде

#

Кремниевая долина романтизирует психоделики как “секрет успеха”. Но это post-hoc narrative (последующее объяснение), не evidence-based causality. Истинные факторы успеха:

• Доступ к венчурному капиталу
• Сетевые эффекты (Stanford, Y Combinator)
• Timing и market fit
• Exceptional execution

LSD может быть катализатором личностных инсайтов, но не заменяет hard work, skill и luck.

8. Грибы в русской культуре: от “Третьей охоты” до анти-психоделического консерватизма

#

Грибная охота как национальный спорт

#

Владимир Солоухин (1924-1997) — советский писатель, автор очерка “Третья охота” (1967), где сбор грибов назван “тихой охотой” [17]. Термин прижился и стал синонимом грибничества в русской культуре.

Солоухин писал: “Из всех лесных даров в русских лесах только грибы могут удостоиться высокой чести и называться предметом охоты наравне или почти наравне с дичью и рыбой” [17]. Исторически охота, рыболовство, собирание даров леса было не забавой, но бытом, повседневностью, жизнью.

Почему “третья”?

• Первая охота — традиционная (Аксаков, “Записки ружейного охотника”)
• Вторая — рыбалка
• Третья — грибы

Грибная охота в России — это:

• Семейная традиция, передаваемая поколениями
• Медитативная практика (“лесная терапия”)
• Кулинарная культура (маринование, сушка, соление)
• Социальный ритуал (соревнование, кто больше наберёт)

Грибы в русском фольклоре

#

Русские сказки и пословицы изобилуют грибной символикой:

• “Всякий гриб в руки берут, да не всякий в кузов кладут” (осторожность, различение)
• Мухомор как жилище Бабы-Яги (иллюстрации Билибина)
• “Где один гриб, там и другой” (изобилие)

Боровик (белый гриб) — царь грибов, символ удачи. Мухомор — опасный обманщик, красивый но ядовитый (хотя при правильной обработке съедобен, что знали старообрядцы Сибири).

[НЕ ПРОВЕРЕНО] Психоделики в СССР: эзотерические искания

#

В СССР официальная статистика утверждала: “ни наркотиков, ни наркоманов не существует” до середины 1980-х [18]. Реальность: наркоманы были, но их процент на фоне всеобщего пьянства был мал.

Советская психоделия отличалась от западной:

• Американцы: LSD как инструмент контркультуры, массовые рейвы, коммуны
• Советские психонавты: “особые состояния сознания” как путь духовного поиска. Галлюциногенные грибы или ЛСД использовались не как самоцель, а как инструмент перехода в иные состояния [18]

В 1960-70х в СССР происходили “эзотерические искания” параллельно западной психоделической революции, но подпольно [18]. Основные регионы распространения псилоцибиновых грибов:

• Карелия
• Республика Коми
• Ленинградская область (необрабатываемые поля) [18]

Антагонизм к “нетрадиционным” грибам

#

Парадокс русской грибной культуры: обожание съедобных грибов + страх перед психоактивными. Мухомор воспринимается как детская сказка (картинка для малышей), но не как объект серьёзного интереса.

Причины:

• Советская антинаркотическая пропаганда 1980-90х
• Православный консерватизм (изменённые состояния сознания = бесовщина)
• Отсутствие этноботанической традиции (в отличие от Сибири, где коряки и ханты использовали мухомор)

Сегодня в России псилоцибиновые грибы запрещены (включены в список наркотических средств, Постановление Правительства РФ №681 от 30.06.1998). Хранение, выращивание, употребление — уголовная статья.

Источники

#

[1] Lenta.ru: «Ленин — гриб» Как гений мистификации Курехин обманул тысячи зрителей и навсегда изменил телевидение в России [2] Wikipedia: Ленин — гриб [3] Sobaka.ru: Журналист Сергей Шолохов про мем Ленин — гриб [4] Wikipedia: Stoned ape theory [5] Sam Woolfe: A Critique of Terence McKenna’s ‘Stoned Ape Theory’ [6] Psychology Today: The Stoned Ape Theory Revisited [7] Big Think: A new spin on the “Stoned Ape Hypothesis” [8] R. Gordon Wasson - Wikipedia [9] Kykeon - Wikipedia [10] Lucid News: The Myth of the Psychedelic Santa [11] Live Science: Magic Mushrooms May Explain Santa & His ‘Flying’ Reindeer [12] Harvard Crimson: At Harvard, Psychedelic Drugs’ Tentative Renaissance [13] Johns Hopkins Medicine: Johns Hopkins Center for Psychedelic and Consciousness Research [14] NPR: FDA rejects MDMA, disappointing drugmaker Lykos and psychedelics industry [15] CNN Money: When Silicon Valley takes LSD [16] Frontiers in Psychiatry: Keeping the promise: a critique of the current state of microdosing research [17] Владимир Солоухин: Третья охота (текст онлайн) [18] Lenta.ru: Совок кислоты. Неизвестная история наркомании в Советском Союзе

FolkUp Research Lab | Lucerna